Estampes japonaises
du 17ème au 20ème siècle

L'artiste a joué avec les reflets de la porte majestueuse dans les flaques d'eau. Il a choisi de laisser une place importante au sol détrempé par de larges flaques qui occupe un tiers de l'estampe. Dans les flaques se reflètent les solides piliers de bois de la porte, les battants que l'on referme la nuit mais aussi la végétation et le ciel que l'on aperçoit de l'autre coté de la san-mon.
L'espace de l'autre coté de la porte, cet espace de la pureté est déjà présent à travers son reflet dans les flaques d'eau. Des éléments appartenant à la partie sacrée du temple se reflètent dans le monde profane. On pourrait dire que le sol foulé avant de passer sous la porte " fait miroiter " aux arrivants la purification auxquels ils parviendront de l'autre coté. Hasui nous laisse entendre que le monde de l'impureté porte en germe le monde de la pureté.

Extrait de la biographie d'Hasui Kawase (sur ce site) :

Hasui Hawase a passé la majeure partie de sa vie à parcourir le Japon avec son carnet de croquis à la main pour faire des dessins préparatoires à ses estampes. Il voyage ainsi d'auberge en auberge. De retour à Tokyo, il donne ses dessins aux graveurs et aux imprimeurs qui les transforment en estampe.
Hasui a toujours été très impliqué dans le processus de réalisation, travaillant sans cesse au coté des deux corps de métiers. Le résultat est ainsi toujours issu d'un travail d'équipe mêlant dessinateur, graveur, imprimeur, éditeur.

Section 2
Histoire de la san-mon du temple Nanzenji
Elle a été bâtie au 13ème siècle, détruite au 15ème et rebâtie au 17ème.
C'est un général du shogun Tokugawa Ieyasu qui l'érigea dans son état actuel à la mémoire des mort à la bataille du château d'Osaka en 1616 pendant la guerre civile de Oska Natsu-no-jin.

Le nom de " san-mon " est un raccourci pour " Sangedatsumon " littéralement " la porte des trois libérations ". Ceci s'explique car elle a 3 ouvertures qui représente les voies de l'illumination : kumon (le vide), musomon (absence de forme) et muganmon (inaction). Ces ouvertures symbolisent les 3 portes de l'illumination ou satori.
Quand on entre dans le temple en passant par cette porte on peut se libérer de 3 défauts stigmatisés par le bouddhisme : l'avidité, la haine, la bêtise.
Le passage par la porte est donc une expérience symbolique et mystique. On se purifie ainsi avant de rentrer dans le temple.

La taille d'une san-mon est un indicateur sur le rang du temple dans la hiérarchie des temples Zen.
La san-mon du Nanzenji indique par sa taille un temple de première importance car elle a 2 étages et 3 ouvertures pour passer sous la porte.
Un temple de second rang aura une porte à 2 étages et à une seule ouverture. (Voir photos ci-contre)
Un temple de troisième rang n'aura qu'un étage et une simple porte d'entrée.

Retour en haut de la page

Thème N°2 : Histoire du Temple Nanzenji à Kyoto

Section 2
Une villa impériale devient un temple bouddhiste
Le temple de Nanzen-ji est à l'origine une villa impériale bâtie en 1264 pour l'empereur Kameyama.
En 1290, l'empereur Kamenaya invita le prêtre Fumon afin qu'il débarrasse le palais d'un fantôme. D'autres prêtres s'y étaient attaqués sans succès. Au lieu de parcourir le palais en chantant des incantations, Fumon s'assit et médita. Le fantôme disparut. L'empereur fut très impressionné par le pouvoir du Zen et de la méditation et il donna à Fumon une partie de son palais.

Celui-ci y installa un temple et commença à enseigner le bouddhisme Zen. L'empereur devint alors un de ses étudiants et se convertit. Petit à petit tout le palais fut transformé en temple et agrandi.

Il devint un temple à la mort de l'empereur en 1291. C'est le cas du pavillon d'argent (estampe ci-contre) d'abord lieu de repos aristocratique puis temple.